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曾国藩的人生六戒,曾国藩为人处世之道

时间:2016-04-01 07:31来源:未知 作者:admin 点击:
文章导读:曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日),汉族,初名子城,字伯涵,号涤生,宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅。曾国藩也是后来很多人尊崇并模仿的楷模,下面格言网小编为您整理出曾国藩为人处世之道的原则。
 
曾国藩的人生六戒,曾国藩为人处世之道

曾国藩的人生六戒
 
曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家,湘军的创立者和统帅;他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩人生“六戒”,就学到了他的做人做事之道。
 
第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往;
 
一直都能获利的事不要做,所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入!所有人都向往渴求的,可能有有害。
 
前半句说:不可贪求过多!日中则移,月满则亏,物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情,也不可能有长久获利的事情,如果有这种能够一直获利的事情,那只能说这种事是表面现象或者骗局,这时候一定要保持头脑清。
 
后半句是说的安全,众人争执、争斗的地方你不要去,容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说,“危邦不入,乱邦不居”就是这个意思。当然,这句话里的争,也可以理解为,争利。意思是说,大家都去争抢的利益,你就不要去争抢了,因为那肯定是薄利。
 
第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩;
 
不要因为别人小的缺点就忽视他的优点,不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。
 
人只要做事就会犯错,这两句话都是告诉我们,不要因为别人的一点小过失,一点道德上的小瑕疵,一点小恩怨,就全盘否定别人的好,忘记别人的恩情。
 
《礼记》上说,“好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点,厌恶而知道其优点。这就是告诫我们,在待人接物的时候,一定不要太感情用事,一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。
 
第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长;
 
经常说别人短处的人,经常夸耀自己长处的人,可以说是“存心不厚,识量太狭。”俗话说,“打人不打脸,揭人不揭短。”经常谈论别人的短处,夸耀自己的长处,不仅是情商低的表现,也必然给自己招来怨恨,埋下祸乱的种子。
 
汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道:“像我自己,能带多少士兵?”韩信说:“陛下不过能带十万人。”刘邦说:“那对你来说呢?”韩信回答:“像我,越多越好。”韩信后来被杀,不能说与他这种性格无关。
 
曾国藩这句话的意思,入木三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人,内心其实是借此在掩饰自己的缺点;经常夸耀自己长处的人,内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。
 
第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众;
 
利益,往往是众人都渴望得到的,如果谁独占了利益而不与大家分享,那么一定会招致怨恨,甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳,却不敢占据其地;曹操能够“挟天子以令诸侯”,却终其一生不敢篡汉自立,他们都是怕成为众矢之的。所以,面对利益,一定要权衡取舍之道。
 
谋划事情,一定要跟有主见的几个人一起,而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说,“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。”通俗地说,就是谋求特别重大的事情,不必与众人商量。因为谋求大事的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦。如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。
 
第五戒:天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败;
 
庸人,就是普通人,一般的人。对于一般的人来说,没有什么才气,只有勤奋工作才能成就事业,所以最忌讳一个“懒”字。。而那些有才的人呢,虽然可凭才气走捷径,更容易成功,但也容易孤傲自大,故步自封,不肯向别人学习,这也是容易失败的。
 
曾国藩是勤劳的好例子,他其实并不聪明,但是却能以“勤”成就大学问和大事业,可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等,占尽天时地利,却因为骄傲而败亡。
 
第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半。
 
凡是办大事,首先需要有深厚的阅历和识见,并以才能作为辅助;凡是要成就大事的,一半在于人的谋划,另一半就要看天意了,看时机会不会来到。所谓谋事在人,成事在天。
 
曾国藩明确告诉我们,办大事要以“识”为主,才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人,往往难以成就大事。当然这里的“识”,不单单指知识,更指的是经验和见识。
 
而“人谋居半,天意居半。”则是说,我们无论做什么事情,都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力,更不能因为自己努力了,最终却失败了而去怨天尤人。
 
曾国藩为人处世之道
 
 1.胸怀大志,宽容雅量
 
    曾国藩认为,做人应该从立志开始。在他看来,君子立志,应有包容世间一切人和一切物的胸怀,有内以圣人道德为体、外衣王者仁政为用的功业,然后才能对得起父母的生养,他信奉:“有志者事竟成”。
 
    一个人的志向不是天生的,是在后天的生活中确立的,尤其是在平庸琐碎的生活中,内心的思想与现实的强烈落差下形成。曾国藩就是这样领悟的,他出身农家,环境并不优越,但他就是在平凡的环境中,凭借心中的志向和过人的毅力,最终成为国之重臣。曾国藩说,人如果能立志,那么他就可以做圣人,做豪杰,还有什么做不到的事情吗?他又何必要借助别人的力量呢?古书上说:“我欲仁,斯仁至矣。”就是说,我想得到仁,这仁也就到了。我想做孔子、孟子那样的人,于是就日夜孜孜不倦地攻读,一心一意地去钻研他们的学问,谁能够阻止我成为孔孟那样的人呢?如果自己不立志,即使天天与尧、舜、禹、汤这些圣人住在一起,那也只能他们是他们,我是我!
 
    曾国藩在处理与左宗棠的关系上颇能表现出他的雅量品性。
 
    左宗棠原本是一个默默无闻的人,40岁前犹在私塾教书,办团练时,受到了曾国藩的赏识,在咸丰十一年,曾国藩力保左宗棠督浙江军务。可是左宗棠有恃才傲物的特性,常表现为与曾国藩过不去,人称其“恩将仇报”。尤其是在“幼天王事件”中,二人以致反目,彼此不通书信。待左宗棠任陕甘总督出征西北时,对友人说:“我和曾国藩不和,如今他总督两江,恐他在饷源上卡我脖子,坏了我的功业。”曾国藩并没有借机报复,而是不遗余力地为其筹饷。这等气度,真真值得我们敬佩。
 
    2.用心做人,克己自强
 
    曾国藩出生在湖南山村,耿直的民族特性,使他去“伪”而崇尚“拙”;一生坚守宋明理学,使得他不愿取“巧”而尚“诚”。曾国藩要求自己待人以敬为主,但他并非是端着个理学臭架子,让人望而生畏。实际上他是个十分诙谐的人。曾国藩为人处世不露锋芒,一生兢兢业业,在自己的道德修养上一刻不敢放松。其一生于“克己之学”从不稍懈,坚持终身。曾国藩“克己”的内容非常广泛,从治学治家至个人生活,从治政治军到处事待人,无不自查自省。
 
    曾国藩在京官至二品时,总被人戏称为“一品”大人,这是为什么?因为他给自己规定每餐只吃一个荤菜。二品大臣,相当于现在的部级官员,能坚持这样做真的很不容易。
 
    同时曾国藩坚信“刚柔并济,克己自强”。在他看来,不管是待人以恕,或克己以忍,都不能是柔弱的表现。曾国藩一生刚强,坚而不脆,以为古来豪杰以“难禁风浪”四字为大忌。他自述道:“吾家祖父教人,以‘懦弱无刚’四字为大耻。”又说:“至于‘倔强’二字,却不可少。功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔靡不能成一事。孟子所谓‘至刚’,孔子所谓‘贞固’,皆从倔强二字做出。”这种倔强的性格,使曾国藩虽屡次受挫,却依然刚毅,勇往直前。
 
    纵观曾国藩的一生行止,他的“克己之学”,使他在穷困潦倒时坚而不拔,在功成名就时谦而不傲;使他经受了阶级斗争的风暴,越过了满汉矛盾的险滩,走出了同僚倾轧的陋巷;使他学识渊博,为人清正,终身廉洁,晚节纯粹。
 
    3.知人善任,宽严相济
 
    人才,是世间最宝贵的财富。在晚清,人才却是奇缺,龚自珍曾仰天长啸:我劝天公重抖擞,不拘一格降人才;曾国藩也曾感慨国中无人。因此,他对人才倾注了很大的心血,他物色和栽培人才,选拔和推荐人才,只要这个人却有所长,哪怕他给曾国藩的印象并不好,甚至与他心存隔阂,他都会任用和举荐。可以说,发现人才的本领,是一个成功的领导者的首要本领。其价值往往超越了所发现的人才的价值。所以说,知人不易,得人不易。要知人就要善察人,要得人就要善用人,不察不用,即使人才在身边,也会视而不见。曾国藩本身在识人善用方面就是一个能家。
 
    有个小故事可以说明曾国藩的识人之术。有一次李鸿章带三个人去见曾国藩,请他给三人安排职务分派工作。不巧曾国藩有饭后千步走的散步习惯,他们到的时候曾国藩正好不在。于是,他们就只好在门外等候。不久,曾国藩散步回来,李鸿章上前禀报来意,请老师当面考察三人的能力。谁知,曾国藩摇摇头说,没有这个必要了。我现在就分派工作面向门庭、站立左边的那个为人忠厚、办事小心,让人放心,让他去负责后勤军需部;中间那个有些阳奉阴违、心口不一,难以信任,不宜重任;右边那位颇有将才的气质,将来定可独当一面,需要着力磨砺。果然,右边的年轻人没有辜负曾国藩的厚望,在日后的征战中脱颖而出,受到了军政两届的关注,并因为战功显赫被册封了爵位,不仅如此,他还在垂暮之年,毅然复出,率领台湾人民重创法国侵略军,扬名中外,他就是台湾首任巡抚刘铭传。
 
    在广揽人才的同时,曾国藩强调分辨良莠,既广求人才,又不博收杂进,他有一套自己的任人之道,也有一套用人之道,在曾国藩这个理学名儒心中,道德、纲纪是分量最重的,因此,对于人才中缺乏德的人,他都是有针对性的使用,甚至在关键场合重用。对于手下的悍将,他针对将人的本性,把优点缺点都列出来,让其选择,并在处理时公私分明,只参功名,不及私恶,成就其一代英名。对于手下的降将,他采取“宽在名利,严在礼义”的原则,银钱慷慨大方,绝不计较;是非曲直必须分清,绝不姑息。
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